Заключение - Эстетика церемоний и ритуалов Древнего мира

Семантика многих обрядово-ритуальных действий, ритуальных символов и древних мифологем во многом принципиально неформализуема, то есть не может быть переведена без потерь, как правило, сущностных, на язык науки или современные разговорно-литературные языки. Сами древние изначально не понимали (в обыденном смысле этого термина) значения многих ритуальных символов и мифологем, а только ощущали их некий сакральный смысл, переживали его. Соответственно, наверное, было бы считать, что на каких-то последующих этапах культуры якобы был утрачен смысл многих древних символов и мифологем, но сохранились их формы - в обрядах, фольклоре и т. п. Что-то, несомненно, было утрачено, но чего-то и не существовало вообще, именно - формально-логического, дискурсивного понимания и осмысления многих древних образов, символов, знаков, действий. Они являлись в древнем мире непосредственными выразителями универсального космического разума и возбудителями (при восприятии) уровней коллективного бессознательного древнего социума и, в меньшей мере, бессознательного психического каждого индивида. Смысл заключался в самой форме (церемонии, ритуала, мифа); она выступала его носителем и бытием одновременно, посредником между вселенской духовностью и духом (или душой) древнего человека.

Отсюда ясно, что эстетическое сознание как изначально неформализуемое должно было играть и играло важнейшую роль в процессе создания ритуального континуума на уровне оформления мифа и ритуала. Соответственно и выявление элементов этого сознания сейчас возможно только на основе соответствующего анализа церемоний и ритуалов древности.

Похожие статьи




Заключение - Эстетика церемоний и ритуалов Древнего мира

Предыдущая | Следующая